居士五戒(一、不杀生戒)

作者：生根活佛

自古以来，学佛的人可分在家人和出家人两种，在家人和出家人的区别是，在家人还有家庭，需要处理世俗的家务事，所以在家人一般很难达到很高的修行境界。因此，佛对在家人的戒律方面也要求比较低，在家人的戒律是居士五戒，居士五戒是佛陀对佛教徒的最基本要求，因为居士也分不同的层次。出家人已经离开了家庭，不用处理世俗家务，可以全身心都投入到修行当中，所以佛对出家人的要求就比较高，受的戒律也比较多。作为一个出家人，必须要受持沙弥戒和比丘戒等，依据雍仲本教《三大戒律》记载，沙弥戒总共有二十五条，比丘戒总共有二百五十条，比丘尼总共有戒三百六十多条。杀生、偷盗、邪淫、妄语是所谓戒的基本与根本戒。

佛教戒律可分别解脱戒、菩提戒、密宗誓言戒三种。居士五戒属于别解脱戒。为什么称为“别解脱戒”呢？分别是永久解脱的意思，分别解脱的内涵虽然有多种，但最主要的就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意思。

现在也有很多皈依佛门的弟子与居士，对居士五戒细节不太清楚，今天为了大家能够详细的了解居士五戒的内容，我从佛经中找出来简单地个绍给大家。

居士五戒中的“不杀生”，与十不善中的“不杀生”有点不同。十不善中的“不杀生”，是指不杀害所有的生命，而居士五戒中的“不杀生”，是指不杀害特定的生命，也就是指人类。那么，居士除了不杀人以外就可以杀害其他的生命了吗？如果居士杀害了其他生命，也必然会承受堕入地狱的果报。但居士不杀生戒的对境，就只是特指人，在守戒的时候，就必须遵守不杀人的戒条。如果居士杀害其他生命的话，从根本上来讲不会违犯居士五戒，但也会违犯居士戒的分支的戒条，虽然居士杀害其他生命也有罪，但不属于违犯居士五戒的罪。比如说，我们无意中杀蚊虫，也属于杀生，但不属于违犯居士五戒的杀生。无论对境是动物还是人，杀生的罪业都是非常严重的，所以请大家千万不要随意地去杀害其他的任何生命。

违犯居士五戒中的不杀生，需要具备四个条件：对境、思想、行为和结果。这四个条件就是确定是否犯戒的分水岭，如果所有条件都完全具备了，就会彻底犯戒。

第一、杀生的对境，就是指人。人可以分为成人和胎儿两种。这里所说的成人就是离开母体而已经出生的人；胎儿就是在母亲的怀里还没有出生的人。从戒律对生命的定义来讲，精子和卵子和合的那一刹那，就是生命的开始，至新生儿诞生出世之间的生命就叫做胎儿，所以作为居士，故意堕胎也是违犯了居士戒。

第二、思想就是认定杀生对境的观念。如果观念已经错乱，比如说神经病人，如果一个人的行为已经不能受思想控制，则不犯根本戒。比如说，如果他本不想杀死刘爷爷，而实际上却杀死了刘爷爷，就事实而言，是实实在在地杀了一个人，但也不算犯根本戒。因为当事人的思想已经发生了错乱，并没有超越这条界线，所以不算彻底的犯戒。另外，如果没有杀人的动机，只是想吓唬他而死亡，或者不小心失手将对方打死，这种意外的过失杀人，也不算彻底的犯戒，在忏悔之后就可以恢复。

第三、行为，小乘佛法很重视外在的行为，例如犯杀生戒的判定必须具备为了杀死对方，如枪击、殴打，或者其他导致对方死亡的行为。如果只是在内心计划、谋算，却没有付诸行动的话，就不会犯戒。而大乘佛法在这一点上的要求往往要严格得多，在仅仅具备内心打算、念头的情况下，也时常会犯戒。内心出现打算杀生的念头就是破戒，但不算彻底的破戒，在忏悔之后就可以恢复。

第四、结果，对境是否死亡也是区分是否破戒的标准之一。在对境是人，没有认错对象，并且具备杀人动机与行为，最后对方断了气而死亡才能算是犯根本戒。如果对境是人，没有认错对象，具备杀人动机与行为，但最终没有死亡，就不算是犯根本戒。只有同时具备了以上四个条件，才是究竟地破戒。

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